第252章 斗鸡（下）
第二百五十一章斗鸡（下）
异变陡生！
周围忽然又闹腾了起来。
杨浩然忽然听见，另一个明明已经赢得这场“斗鸡”战斗的饲主，忽然又痛苦地哀嚎了起来！
“啊，啊，啊！”
他凄惨的叫声，听得周围的人，不禁感到头皮发麻，浑身上下暴起鸡皮疙瘩。
“怎么回事？”
“发生什么了，叫得这么惨？”
“听这个动静，是有人死了吗？”
周遭的观看“斗鸡”的人们，全都议论纷纷。
之所以爱玩“斗鸡”的人，人均都是“赌狗”，无外乎只是因为一个道理。
“近朱者赤，近墨者黑。”
爱玩“斗鸡”的人中，一开始，除了“赌狗”以外，也有纯粹的、热爱竞技的人。
“斗鸡”跟斗蛐蛐、斗鸭、斗鹅、斗牛、和斗蜘蛛等活动一样。
在大武仙朝，乃至于诞生了无数皇朝的这片大陆上，“斗”，对于需要玩乐的百姓来说，乃是非常非常重要的一个字眼。
古代的大武仙朝人很好“斗”，但千万不要以为，大武仙朝人是一言不合就动手的战斗种族。
相反，大武仙朝人的温顺与逆来顺受，简直是出了名的。
在这匹大陆之上的其他皇朝，但凡百姓对皇室和朝廷不满意，那农民起义，绝对会立刻爆发，百姓们揭竿而起，打到皇室和朝廷妥协为止！
因此，在大武仙朝的周边，农民起义的次数，尤其得多。
但是，这些皇朝中的农民起义，往往不以颠覆皇室和朝廷为目的。
他们只是想要达成自己的需求。
而大武仙朝则不同，大武仙朝的百姓，只要饿不死，只要还有一口吃的，那就绝对可以忍得下去！
真的爆发了饥荒、百姓们成片成片地饿死，这时候，倘若能有身怀雄才大略之人带头，百姓们这才愿意跟随明主。
大武仙朝的百姓们，以及之前历朝历代的百姓们，所喜好的“斗”。
这个“斗”，指的并不是暴力的殴打或者战争的胜负，而是游戏的输赢，这就是所谓的“斗戏”。
比如杨浩然正在观看的“斗鸡”。
“斗鸡”这项活动，根据从前的文献记载，早在十多万年前，就已经出现，变成为影响力不弱的娱乐活动了。
而在距今五万年前，“斗鸡”更是开始流行为国民级竞技项目。
《前朝·襄公六十二年》中，便记载有一则关于“斗鸡”的小故事，当然，也可以说是小笑话，亦可以算是一则警醒，揭露了人性深处的丑恶。
这一则记载为：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金。”
它说的是，“季平子”和“郈昭伯”两位古人，在当时是胜负欲爆棚的“斗鸡”玩家。
为了赢得“斗鸡”的比赛，他们一个人在鸡翅膀下撒芥末（也有一说法，是认为是用胶涂抹在羽毛上），一个在鸡腿上绑刀子，你出阴招我就使坏，毫无公平竞赛的精神可言。
后来，在鸡脚上绑上一把匕首，反倒是成为了斗鸡的时候的常规操作。
其实，在大武仙朝，乃至于大武仙朝前面的历朝历代，皇室和朝廷，也都设立有负责考古的机构。
有一种说法是，在大武仙朝存在的这个纪元的上一个纪元，就已经有了人类存在，而且人类的发展，丝毫不逊色于这个纪元的人类！
考古家曾经从古迹的文物遗骸之中，寻觅到过一些难以辨别文字的书籍。
制作书籍的材料，五花八门，什么竹简、陶片、草纸、宣纸……
应有尽有。
为了搞清楚这些书籍里，到底记载了什么内容，考古家门甚至直接开始作法，请得仙人帮忙，最终也只能解析出来一言半语。
其中，有一个成语，“呆若木鸡”。
“呆若木鸡”在今天，是说人愣头愣脑的贬义词，但其实这个成语出自《庄子·达生》。
这是从古迹之中，发掘的文献上，记载的小故事。
说的是斗鸡狂热爱好者周宣王，重金聘请了一位叫纪渻子的传奇教练来为他训练出一只常胜不败的斗鸡。
纪渻子用了四十天的时间，训练出一只看起来呆却战斗力超神的斗鸡，堪称斗鸡中的战斗机。
由于是跨过了“纪元”，史料中的内容，哪怕翻译了出来，也极难断定真伪。
考古家们也难以判断，“周宣王”、“纪渻子”、“季平子”和“郈昭伯”之类的代号或者名称，到底指的是谁。
只能从字面意思，或者是结合其他出土的文献，勉强判断一番。
例如“周宣王”，那肯定是上一个纪元，某一个国家的王。
杨浩然所在的大武仙朝所处的纪元，从上一个文明纪元的废墟上，继承了大量的文字之类的内容。
但是，由于一个纪元的时间，太过漫长，没有谁能保证，文字一类的东西，不会发生迭代。
至少，像是“斗鸡”一般的娱乐，早已在杨浩然目前所处的纪元之前，可能就已经被许多人接受，并开始玩乐了。
然而，大武仙朝的皇室和朝廷，拒绝承认有“纪元”之分。
既，民间所存在的“纪元之说”与“轮回之说”，是大武仙朝的皇室和朝廷，所明令禁止的。
他们禁止这样的说法流传，而唯一可以说的，就是“大武仙朝万世不朽、江山永续”。
这种精神胜利法，杨浩然懒得评价。
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